小丸子

蟹肉鮮蝦＆高麗菜水餃＆紅蘿蔔水餃皮
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【材　 料】 1.紅蘿蔔 150g 冷水 150cc 2.中筋麵粉 250g
【做　 法】 1.將材料1放入果汁機中打成汁備用。 2.取作法1的100cc紅蘿蔔和中筋麵粉一起攪拌均勻成麵糰，再用保鮮模蓋上30分鐘靜置。 3.於桌上撒上材料外的中筋麵粉後放上作法2的麵糰揉成長條狀分切約10g小塊，再分別桿成紅蘿蔔水餃皮即可。
**蟹肉鮮蝦：
【材　 料】 A.紅蘿蔔水餃皮 300g B.絞肉 150g 蟹腳肉 150g 青蔥 100g 【調 味 料】 鹽 1小匙 糖 1小匙 米酒 1大匙 胡椒粉 少許 香油
【做　 法】 1.蟹腳肉洗淨瀝乾水分後加入米酒醃漬10分鐘備用。 2.青蔥洗淨切末加入份量外的1小匙鹽抓勻備用。 3.取一大容器，放入作法1準備好的材料、其餘B材料及調味料一起攪拌均勻，並輕輕摔打至有黏性成絞肉內餡。 4.取一片水餃皮，於中間部分放上適量作法3的絞肉內餡、作法1的蟹肉，將上下兩邊皮對折粘起，再於接口處依序折上花紋讓其更加粘緊，重複此動至材料用畢。 5.熱一鍋水煮至滾沸後先滴入少許材料外的香油，放入作法4包好的蟹肉水餃，煮約5－6分鐘至水重新滾沸。 6.於作法4鍋內加入一量杯水，待水滾沸後將蟹肉水餃撈出即可。
**高麗菜水餃：
材　 料】 水餃皮 300g 絞肉 200g 高麗菜 200g 芹菜 10g 胡蘿蔔 20g 黑木耳 20g 蒜頭 2顆 【調 味 料】 鹽 2小匙 雞粉 1小匙 香油 少許 胡椒粉 【做　 法】 1.高麗菜洗淨後瀝乾水分、切末，放入大容器中加入1小匙鹽抓勻靜置15分鐘後擠乾水分備用。 2.芹菜、胡蘿蔔、黑木耳、蒜頭皆洗淨後切末備用。 3.取一大容器放入絞肉與調味料拌勻，再放入作法1、2的材料一起攪拌均勻並摔打至肉餡呈現黏性成高麗菜內餡備用。 4.取一片水餃皮，於中間部分放上適量作法3的高麗菜內餡，將上下兩邊皮對折粘起，再於接口處依序折上花紋讓其更加粘緊，重複此動至材料用畢。 5.熱一鍋水煮至滾沸後先滴入少許材料外的香油，再放入作法4包好的高麗菜水餃，煮約5－6分鐘至水重新滾沸。 6.於作法5鍋內加入一量杯水，待水滾沸後將高麗菜水餃撈出即可。

昨天陽台上開的花
10月初播種的朝顏開花了,但是它的花期真的好短啊!品種......等開花時再查囉!
本來早上開花時要拍~忘了,下午想到時,就跟我SAY GOOD BYE!
今天又下雨了,綿綿的小雨,還好雨勢不大,期待~明天的朝顏花開
酢醬草來花了,也是網路分享來的,忘記寫花牌也忘記是哪位大大分享的了!真害!有健忘症
找到囉!是oxalis bowiei 呢!在半日照以上的環境開花良好！
串錢藤來花了,小小一?像米粒一樣,不仔細看還沒注意到呢!

100.07.31單車活動-大山牧場
上周原本排定大山牧場,結果變成禾家牧場
峰哥說:這個禮拜還是一樣騎大山牧場
反正無論如何一定要給它騎到~就對了!
目的地  : 大山休閒牧場
日期 : 100年7月31日 (星期日)


時間 : 早上6:40 集合出發
集合地點: 裕泰電器行
建議車種: 登山車
預計里程: 來回約40公里
騎乘路線: --> MAP地圖 <--
祥哥家出發a三民路a建國北路a環河路a中彰快速道路a灣福路a大山牧場a回程

Hello Kitty 3D 磁鐵
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我要當慈祥又嚴格的奶奶
我真的很同情一些媽媽！因為她們真的是無辜的受害者….

有些孩子耐性很差，學習意願很低落，稍有不順他的心意，就鬧脾氣，自以為是王子、公主般，要老師和同學都對他們百依百順！但是畢竟那是不可能的！所以他就會鬧脾氣一整節課，不肯好好的聽課，甚至還大哭大鬧！而這種孩子多半是爺爺奶奶寵出來的！因為爸媽想管教時，就會有老人家出來阻止，甚至還罵父母親給孫子看！

我們身為補習老師，頂多只要每週三、四個小時，耐下性子教導他們這樣的王子、公主，但是身為父母的，卻要經年累月的去忍受這樣難管教的孩子！我不知道，這些當爺爺奶奶的，知不知道他們的溺愛正在毀掉一個孩子！而這個孩子將來可能回成為毫無競爭力，抗壓性又低的草莓族與啃老族！那受苦的會是爺爺奶奶的孩子~也就是孫子的爸媽呀！

看到這兩天那個恐怖保母把別人的小孩帶死了，還把屍體冰成冰棒！真的是嚇壞我，也讓我難過不已！我更堅定的要當個好奶奶，我一定會幫忙帶孫子！但是我也會提醒自己，我不只要當慈祥的奶奶，還要教育出國家的棟樑！只不過這得我兒子早點生孩子才行，如果他晚婚又晚生，我七老八十老得帶不動了，那我的孫子就只能看他自己的造化啦！



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打房再出招 房屋買賣須實價登記 10月上路
打房再出招 房屋買賣須實價登記 10月上路

中國時報【王莫昀／台北報導】

房屋交易制度出現重大變革！為推動房地產交易透明化，避免房價炒作不斷飆高，內政部計畫雙管齊下，修正成屋買賣定型化契約範本與不動產經紀業管理條例，要求成屋與預售屋交易全須以實際成交價格登記，再藉由各縣巿地政單位回傳數據建立資料庫，以小街廓為單位對外公布。

內政部官員指出，成屋實價登記只須修正成屋買賣定型化契約範本就可上路，預計最快十月上路，民眾進入內政部地政司網站就可查出區域實際成交價格。

住商不動產企研室主任徐佳馨指出，新制實施後，應可有效縮小投機客炒作空間。對外界關切是否會有不肖人士以假交易拉抬區域房價，徐佳馨表示，都會成交量大的地方，投機客做手腳空間相對有限，較需留心的是郊區、新開發的重劃區較有這種顧慮。

房價持續飆升，已為民怨之首，為穩定房價，降低金融放貸風險，政府相關單位先後推出多項打房價措施。行政院副院長陳?昨日更強調房地產交易應更加透明化。

內政部官員表示，已著手研究多重因應措施，除了內部網站e-House增加與永慶房屋、中信房屋、台灣房屋、太平洋房屋等房仲業網站連結，提供民眾查詢區域行情外，並已請永慶房屋提供實際成交資訊，建置成交資料庫，目前正處於測試階段，未來不排除有更多仲介參與建置。

不過，為從根本著手，建立房地產交易透明化機制，內政部釜底抽薪，擬修正成屋買賣定型化契約範本與不動產經紀業管理條例，透過相關法規約束，嚴格要求房巿交易全須用實價登記。

官員透露，目前不動產經紀業管理條例修正案已通過內政部部務會議，送交行政院審議，未來修正後，不論仲介或是代銷、建商交易成屋或預售屋，都須在買賣雙方簽約交易後三十天登錄成交價格，上傳地政單位或內政部。

另外，成屋買賣定型化契約範本則是一改目前成屋交易主要以公告現值或是房屋評定現值登記的方式，未來成屋買賣契約全須以成交實價登錄，內政部官員指出，全案將送消保會審議後實施，若一切順利，不排除最快十月就可上路。



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生命無價
在失望痛苦的時候想的只有自己但黃泉路上耳聞老父老母陣陣痛不欲生的哭號吶喊想再回頭已無來時路痛苦也是一種控制心靈的魔鬼戰勝痛苦離開現況才有機會繼續走下去誰也不會知道轉個灣哪裡才是終點愛惜生命決不是口號是一場義無反顧的宣誓


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福建-泉州-道 教
秦、漢　　西晉、南朝　　唐　　五代　　宋　　元　　明——　　　　泉州府設「道紀司」管理道教。　　　　明朝前期。　　　　明朝中後期。　　　　道教學者與著作。　　清——　　　　上層道教的地位日益衰微。　　　　民間道教世俗化。　　　　較著道士。　　　　道教著作。　　泉州道教傳播台灣和南洋　　道教文化對泉州社會的影響——　　　　道教對泉州民俗的影響。　　　　道教對泉州地方戲曲的影響很深。　　　　道教對泉州建築、繪畫、雕刻藝術的影響。　　　　道教豐富了泉州的民間傳說。　　　　泉州的地名也滲入不少道教神仙的名稱。　　　　泉州的民間諺語與道教有關的很多。　　　　道教對泉州的醫藥、體育等方面也有一定的影響。　　　　道教與泉州古代的航海技術關係十分密切。　　　　道教對泉州社會經濟的影響。
秦、漢
　　作為道教產生的思想淵源，如神思想、巫術、方術等，在泉州早有流行。據乾隆《泉州府志·方外》記載，在秦漢之際，泉州就有隱者和方士巫術的活動。　　泉州城北清源山有大道巖，別稱芭蕉古洞。相傳秦時泉州有一個叫大道的人，修真於清源山芭蕉洞。後人據此傳說，在芭蕉洞供奉大道，稱其地為大道巖。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州山川·清源山》、《泉州人名錄·大道
》）　　又傳秦時的高人道淵，結茅惠安萬歲峰，自此白雲常覆蓋山頂，故稱白雲巖。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·道淵
》）　　據五代·徐鉉《稽神錄》載，漢代泉州晉江巫陳寨，善禁咒之術，為人治疾多愈者。時有漳州人蘇猛，其子病狂，人莫能治，往請陳寨。於是立壇堂中，至夜劈蘇氏子為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。然所懸之心為家犬所食。陳寨求之不得，出門而去，食頃，乃持心而入，內於病者之腹，其腹遂合。蘇氏子既悟，但連呼「遞鋪！遞鋪！」家人莫之測。後來才知道是陳寨取驛吏之心而活蘇氏之子。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳寨
》）
　　以上兩個傳說，一為屍解成仙，一為方士巫術，內容荒誕不經，但反映了古代泉州道教流傳以前的方士巫術活動的情況。西晉、南朝
　　西晉·太康年間（280－289年），泉州府治南建置白雲廟（元妙觀的前身）。論者一般認為，這是福建省最早的道教宮觀，說明在西晉初，道教在泉州已有一定的宗教地位。
（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州寺廟·元妙觀》）　　東晉末年，信奉五斗米道的盧循農民軍敗退入番禺，控制晉安郡，時間長達一年多，道教在泉州的影響擴大。
（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州典故·白水郎》）　　清·乾隆《泉州府志·方外》載，南朝的梁代（502——557年），惠安靈鷲山上南，據傳有唐公、寶公、志公、化公、郎公等五道士隱居，並在巖上刻留下靈符五道及鑿刻「五公山」
三個大字。唐
　　唐廷崇奉道教，奉老子為祖先，泉州的道教得到地方官倡導，發展很快。
　　唐朝中後期，北方戰亂較多，泉州地處東南海隅，受戰亂影響較少，社會相對穩定，經濟、文化發展較快，人口較多，為道教的傳播提供了重要的條件。
　　80年代中，在泉州東門外東嶽行宮附近，發掘一座唐墓，其券頂墓磚打印有「乾封二年（667年），刺史上柱國」；另一面打印「武呂中平安大吉」。此類唐朝墓磚，抗日戰爭期間莊為璣教授在安溪縣城郊也有發現。這是唐初泉州道教盛行的物證。
　　唐朝泉州興建的著名道觀，有原來的白雲廟於神龍元年（705年）改為中興觀，開元年間改名為隆興觀。據《八閩通志》載，泉州開元觀在極宮右，唐神龍初建，名龍興，開元年間（713－741年），改為開元觀。此外，還有城西南的金粟崇真觀和行春門外的紫極宮。
　　唐朝，泉州出現一批著名道士和著名道教學者，對道教在泉州的傳播起了推動作用。　　蔡如金：又名南玉，字叔寶，唐·大歷（766—779年）中在世。 以蔭入仕，為僉部員外郎，守太原。晚年棄官歸隱泉州紫澤宮精思院，後又煉丹於清源山紫澤洞，成為著名道士，世稱蔡尊師。北宋·崇寧（1102~1106年）中，始封「虛應先生」；南宋·紹興元年（1131年）封「沖應真人」，紹興二十三年（1153年）加封「善利」，乾道三年（1167年）加「靈濟」，嘉定十一年（1218年）加「昭博」之號，為「八字（沖應善利靈濟昭博）真人」。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·蔡如金
》、《泉州山川·清源山》） 　　鄭文叔：唐·德宗（780—804年）時著名道士，號「元德真人」，修煉於晉江紫帽山。因有犒使金粟的傳說，故他修煉的地方稱為「金粟洞」。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·鄭文叔
》、《泉州山川·紫帽山》）　　蔡明濬：著名道士，唐·德宗年間（780一805年）修隱於晉江靈源山。和虹巖逸人羅山甫、泉州名士歐陽詹往來於潘湖間，有合煉之雅。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·蔡明濬、歐陽詹
》、《泉州山川·靈源山》）　　吳崇岳：惠安人。入泉州龍興觀為道士，專攻收精煉氣道術，曾被召入京，賜號「通元先生」。年七十餘歲解化。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·吳崇岳
》）　　楊肅：又名楊樵，唐末南安人。結廬南安石井崎髻山讀書、採藥，後為高田山道士，精於道家醫術。曾治好閩王·王審知夫人的病瘡，楊肅辭卻重金之謝，於是王審知封他為「太乙真人」，崎髻山賜名楊子山。後人稱楊肅「楊仙公」。
（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·楊肅》、《泉州山川·楊子山》）　　著名的道教學者有唐·鹹通年間（860－874年）流寓泉州的羅隱。他流寓閩中，嘗游晉江羅裳山和惠安縣西螺山修真學道，其行蹤被人們附上神奇的浪漫色彩，編成《畫石馬》等故事廣為流傳，在社會上很有影響。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·羅隱
》、《泉州山川·羅裳山》）　　唐·建中初（780年），避亂入閩的詩人秦系，卜居泉州南安九日山右峰，彌年不出，精心致力於《老子》一書箋注。鄉人為紀念他，號其山為「高士峰」。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·秦系
》、《泉州山川·九日山》）五代
　　五代時閩王政權推崇佛教和道教。五代末，晉江王·留從效、節度使陳洪進，既推崇佛教又倡導道教。他們親近道士，興建道教宮觀。留從效改建紫極宮於泉州城迎恩館之西廡，陳洪近則興建奉先觀。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·留從效、陳洪進
》）　　當時泉州最著名的道士兼道教學者是譚峭，被列為唐末五代僅有的兩位著名道教學者之一，在全國道教史上佔有重要的一席位置。（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州人名錄·譚峭
》）　　乾隆《泉州府志·方外》載，譚峭，字景升，晉江人，唐·國子司業譚洙之子。譚峭博學能文，無意功名利祿，嗜好黃老之術，雲遊終南山、華山、岱山諸名勝。拜嵩山道士為師，學道十餘年，得辟榖服?之術。閩王·王昶拜其為師，並賜號「金門羽客正一先生」。閩亡，譚峭隱居江西廬山棲隱洞。向他學習道法的有百餘人。南唐主·李煜聞其名，將他召至建康（今南京市），賜紫金階、財物均不受。南唐主將他與當時蜀國著名道士杜光庭並列，賜號「紫霄真人」，後人稱其「譚紫霄」。晚年回歸泉州本籍，修煉於北郊清源山紫澤洞。宋·開寶六年（973年）羽化。
　　譚峭也是著名的道教理論家，著有道教著作《化書》6卷，流傳至今。道教理論家的出現，反映了當時泉州道教的興盛。
（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉南著述·化書》）宋
　　趙
宋王朝極力提倡道教，故道教在宋代十分盛行，相應的民間信仰也十分活躍。　　早在北宋·神宗時，即就神祇封號問題議立制度。《宋史?禮志·卷106》載：「熙寧（1068—1017年）復詔應祠廟祈禱靈驗，而未有爵號，並以名聞，於是太常博士王古請：『自今神祠無爵號者賜廟額，已賜廟額者加封爵，初封侯，再封公，次封王。生有爵位者從其本封……欲更增神仙封號，初真人，次真君。』」
這個意見得到批准，故宋代對民間神廟的賜封，達到空前絕後的程度。　　宋代，泉州受北方戰亂影響較少，經濟、文化繼續發展。元祐二年（1087年）設置市舶司，海外貿易地位與廣州、明州同列。宋室南渡後，竭東南之財以支天下之全費，福建尤其是泉州地區受到朝廷的空前重視，當時除了趙宋皇族一個分支——南外宗遷泉聚居外，泉州更是「天子南庫」，政治、經濟、文化地位急速上升，集儒、道、釋文化之大成的理學也十分盛行。
（參見泉州歷史網qzhnet.126.com《泉州沿革》、《海絲之路·興盛篇》、《泉南著述》、《泉州史跡·南外宗正司》等）　　面臨咄咄逼人的北方金兵的威脅，南宋政權迫切需要得到各種地方勢力的擁護和支持，保持一個穩定的後方，因此，朝廷就大量賜封民間神，利用神權來支持政權，而是時的民間信仰由於迎合了朝廷迫切的現實需要，取得了合法地位，因而得到了空前的發展，並達到全盛。「歷史上的神靈如果得不到封建統治者的允許或加封，這的存在和影響就成問題了。這又構成中國傳統文化的另一個特色」（《惠安青山考?惠安青山王信仰考》）。
　　泉州的道教經歷唐、五代時期的發展，至宋代進入儒、道、釋合一的新時期，一些比較有名的歷史人物神，大都是南宋時才得到封號的，而且次數還相當多。
　　宋代，泉州興建或重修大批道教宮觀，僅方志上記載的就有天慶觀、廣孝觀、淨真觀、柏庭觀、碧虛觀、東嶽行宮、城隍廟、法石真武行宮、清源山純陽洞、北斗殿和真君殿。還有惠安的崇真觀，安溪的通元觀和南安的徐道庵等。　　宋代泉州出現不少著名的道士。他們或善書法，或精於岐黃，或有種種靈異而名聞於世。
　　詹道人，北宋初隱居於南安高鎮山洞穴之中，精於針灸，有辟榖之術。人稱「鷦鷯仙」，呼其洞穴為「詹道巖」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·詹道人
》）　　吳本，生於北宋·太平興國四年（976年），泉州府清溪縣常樂裡石門（今安溪縣感德鎮石門村）人，後移居泉州府同安縣白礁鄉（現劃歸漳州市龍海縣）。從小學道，不茹葷，不受室，嘗業醫，以全活人為心，無問貴賤，按病投藥，如矢破鏑。景佑三年（1036年）因採藥墜崖而卒。死後被尊為神，自宋迄明，敕封十五次，至明·永樂敕封為「恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·吳本
》）　　蘇隨，北宋·晉江人。棄官歸里，崇奉道術，隱居府西南十里海中央的洋嶼棲霞洞，葆神練氣，不與俗接，自號紫雲先生。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·蘇隨
》、《泉州山川·洋嶼》）　　洪聖保，北宋·著名女道士。初居莆田將軍巖，修真十餘年。五十歲後，居惠安龍泉辟榖服氣。皇祐六年（1054年）去世。
（清·乾隆《莆田縣志·卷32》有傳）　　林道者，北宋·元祐（1086—1094年）中居清源天柱峰。夜夢神人使鐫釋迦像於石。鐫成，名瑞像巖道人，終隱於此。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·林道者
》、《泉州山川·清源山·瑞像巖》）　　徐道人，北宋·大觀年間（1107—1110年）道士，修隱南安烏石山。歿後，人塑真身祀之。
　　黃惠勝，北宋·河南人（又作永春迎福裡人），宣和（1119—1125年）間道士，幼不茹葷，預知禍福，能祈雨。先在永春縣城東南郊泰山棲禪靜修，宣和六年（1124年）往安溪縣感化裡小尖山修行，後移居大尖山（即翠屏山，清代改稱泰山）。南宋·紹興四年（1134年），在大尖山坐化。安溪鄉民依山建寺，立廟為神，取名「黃公祖師」、「泰山巖」。永春鄉人亦在永春泰山建巖廟，亦取名「泰山巖」。後黃惠勝被南宋·高宗皇帝敕封為「顯應普濟大師」，又稱「泰山顯應天師」，民間俗稱其「顯應祖師」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·黃惠勝
》、《泉州山川·翠屏山》、《泉州寺廟·泰山巖·安溪泰山巖、永春泰山巖》）　　裴道人，不知何許人，語音似江東人。南宋·紹興（1131—1162年）中來泉，頭戴通草花，行歌於市。後數載，坐化於清源洞（後又稱純陽洞）石嵌中，郡人泥軀以祀。石洞因裴道人在此修煉成仙，號蛻巖，又稱裴仙洞。泉州民間有裴道人驅除蛇妖、以虎為坐騎等傳說。裴道人坐化前，常在郡城西街的一條巷口賣草藥，後人把這巷子叫做「裴巷」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·裴道人
》、《泉州山川·清源山》） 　　蘇紹成，南宋·紹興間（1131—1162年）德化人，委業於泉郡天慶觀（今元妙觀），後隱清源山。蘇紹成精於琴法，朱熹嘗造其廬，書「廉靜」二字與之，且為其琴作銘。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·蘇紹成、朱熹
》、《泉州寺廟·元妙觀》、《泉州山川·清源山》）　　趙永嘉，南宋·紹興間（1131—1162年）人，少為同安簿，從事朱熹，後隱居晉江金鞍山（今屬石獅市，俗稱小辜山）。山頂有石室，室長二丈餘，名「永嘉室」，亦稱「月庵」，即為趙永嘉隱居處。有道術，嘗喚虎守室。土人餉之，酬草一植。怪棄之，飼牛羊，酣睡連日。復遺草解之始醒。再求不得，乃祥芝也。後來，趙永嘉采草之山名芝山，出海口稱「祥芝澳」。「永嘉石室」亦成為永寧十景之一。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·趙永嘉、朱熹
》） 　　陳朗，南宋·紹興間（1131—1162年）德化人，傳有道術，能行走如飛，百里立至，人呼為「陳朗仙」，德化縣葛坑有陳仙跡。傳說，紹興三年（1133年），曾有客商在赤水街北二里之牛棚格下建店舖，但生意蕭條。陳朗贊此地鍾靈毓秀，只嫌雙髻山丙向屬火，恐有火災之虞，遂發動居民開「樓梯嶺」、鍥「石龜」、修「水巷」、砌「七星火」、建「德水殿」，以制火邪。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳朗
》）　　崔道人，南宋·道人。乾道六年（1170年）來安溪來蘇裡月峰巖，集眾修行，建庵棲止。嘉定（1208—1224年）中，邑令陳宓匾額「惠林」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·崔道人、陳宓
》）　　陳大受，南宋·道人，慶元間（1195—1200年）居南安市溪美鎮榕橋境內邑鵝眼山修行，刳石為洞，名開化洞。陳大受善琵琶，工草書，諸名公多集與游。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳大受
》、《泉州寺廟·開化洞》）　　陳以文，清修道學，居天慶觀（今元妙觀）三十餘年。郡守倪思（嘉泰元年[1201年]知泉州）雅敬之。慶元間（1195一1200年）賜號「守素沖虛大師」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳以文、倪思
》、《泉州寺廟·元妙觀》）　　張道源，南宋·紹定間（1228一1233年）在德化九竇溪學道，後尋到安溪縣還一里（今長坑鄉田中村），擇地定居修行，並將該地稱為太湖，開山修建太湖巖（泰湖巖）。邑人尊稱為「惠應祖師」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·張道源
》、《泉州寺廟·泰湖巖》）　　碧桃道人，南宋末道士，隱於法石院。及歿，南外宗正趙必曄作詩懷之。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·碧桃道人
》、《泉州山川·法石山》）　　如道人，名確，南宋道士。從王道詢學道，修煉於惠安大乘庵。
　　李泗，德化縣源頭人，南宋時道士。時適延平府(今南平市)乾旱，李泗被召禱雨。
　　宋代，泉州道教學者都博覽廣采道家經書，著書立說，對後世影響較大。
　　名宦呂惠卿（1032－1111年），泉州人，進士出身，累官參知政事，原為王安石新政的支持者，元豐元年（1078），向神宗皇帝上表章，並遞上所撰《道德真經傳》4卷（收入道教經籍總匯——《道藏》），希冀作為治國之道；另有《莊子解》10卷、《中太乙宮碑銘》等著作。
　　曾慥，泉州晉江縣人。紹興十一年（1141年），擢太府正卿，總領湖、廣、江西財賦。紹興十七年（1147年），任虔州知州。他編纂巨著《道樞》42卷（收入道教經籍總匯——《道藏》），主張「學道以清淨為宗，內觀為本」。曾慥的道教著述還有《至遊子》2卷和《集仙傳》等。
　　此外，宋代泉州人的道教著述還有留元剛撰的《雲峰入藥鏡序》。劉驥撰的《老子通論》2卷。陳權撰《道德經注》。黃址撰的《南華真經解》等。
　　宋代居住泉州的士大夫都很重視對道教諸神的崇奉，借對道教神仙的祀奉來宣傳儒家思想，或為發展海外貿易服務。如嘉祐二年（1057年），侍郎趙涯創建忠烈廟（即以後的府城隍廟），以城隍廟與地方官陰陽互為表裡，治理泉州。嘉定、紹定間兩度知泉州的真德秀，多次寫《真武殿祝文》，到法石真武行宮祀道教玄天上帝，以祈消彌水患，保證農時。紹興二十二年（1152年），尚書張汝錫修建東嶽行宮，以祀道教四方神之一的東方青帝。知州倪思很敬重天慶觀道士陳以文。理學家朱熹敬重道士蘇紹成。真武廟又成為宋代泉州「郡守望祭海神之所」，商人外出經商，企求神靈保佑，香火旺盛，從一個方面反映了宋代泉州海外貿易的發展。元
　　元代，元太祖和元武宗
均尊崇道教，經常賜封著名道士，所以元代泉州的道教也很興盛。《元典章》載，道士可免除差役，為元·泉州道教的發展提供了有利條件。　　《元典章·禮部》載，中央設宣政院、功德使司兩個衙門，專門管理「和尚先生」（包括僧人和道士）等各門宗教僧人，且在地方各路、府、州、縣設置下屬機構，稱僧錄司、僧正、都綱等，具體管理地方各門宗教。
　　皇慶二年（1313年），元廷又同意各處路、府、州、縣的寺觀，推舉「有德行，知佛法」的長老，由「眾和尚（包括道士）保舉」，經有司批准而出任「僧官」，以處理寺廟宮觀內外事務。
　　至元十八年（1218年），著名阿拉伯人後裔蒲壽庚，時膺任福建行省左丞，與受道學影響極深的兄長蒲壽宬，兩人「協力捐財」，重建清源純陽洞道、佛寺觀。至元二十一年（1284年），蒲壽宬之孫蒲一卿與萬戶孫信齋，再次協力修繕清源山純陽洞道、佛寺觀，至今名留摩崖之上。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·蒲壽庚、蒲壽宬
》、《泉州山川·清源山》）　　元貞元年（1295年），改泉州天慶觀為玄妙觀。
（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州寺廟·元妙觀》）　　元代著名的道士有：
　　傑道，晉江人，性頗清狂，出言無度，後皆有驗。一日澣所垢衣，曰：「明日行矣。」至期，危坐而化。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·傑道
》）　　陳義高，長樂人。早年學習正一道。泰定元年（1324）隨三十九代天師入朝，制授「靈情玄寧文泰法師」、泉州路報恩光孝觀住持提點。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳義高
》）　　吳濟川，元·德化九深（今蓋德鄉有濟村）人，著名正一派道士。至正十年（1350年）曾往江西龍虎山拜正一天師學道。與徐友山友善，至正二十五年（1365年），與徐友山結庵於金鐘山修真。至正二十六年（l366年）蛻化，徐友山募緣為其塑像，建金液洞祀之，世稱吳公真仙。弟隱山、長子景陽、五子凱陽，均是正一派道士。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·吳濟川
》、《泉州寺廟·金液洞》）　　徐友山，元·德化儒山（今蓋德鄉）人。至正二十五年（1365年），與好友吳濟川一同結庵於金鐘山修真證道。至正二十六年（l366年）吳濟川逝後。徐友山即募緣為其塑像，建金液洞祀之。徐友山乃隱居於金液洞中，修真煉性。明·洪武六年（1373年）趺逝，其徒塑其像在吳濟川左邊奉祀，世稱徐仙公。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·徐友山
》、《泉州寺廟·金液洞》）明
　　泉州府設「道紀司」管理道教
　　明代，據《續通志·職官略》記，中央置「道錄司」，府置「道紀司」，設都紀、副都紀各一個；州置「道正司」，設道正一人；縣置「道會司」，設道會一人。明朝政府這種管理道教事務的官史，一般由道士充任，只設官職，不給俸祿。
　　泉州府「道紀司」設在玄妙觀（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州寺廟·元妙觀》）。
　　明朝前期
　　明朝前半期，道教仍然盛行，泉州修建不少的宮觀。如洪武年間（1368－1398年），重修建紫帽山金粟真觀；惠安人、惠安縣道會司道會楊必祿和張崇道主持重建惠安東嶽行宮；永樂年間（1403—1424年）修建泉州清源山紫極宮（紫澤宮）；景泰三年（1452年），重修德化崇道觀；宣德年間（1426—1435年），李森建安溪清溪宮。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山、清源山》、《《泉州人名錄·李森
》、《泉州寺廟·清溪宮》）　　乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》記，明初，有紀道士寄寓泉州元妙觀，其徒為著名道士董伯華
。　　吳雲靖
，晉江人，紫帽山道士。正統九年（1444年）建古玄室於紫帽山南麓，作為修煉之所。　　董伯華，明初晉江烏嶼人。先從紀道士，後得道術於吳雲靖，服氣煉形，談征應輒驗。成化間（1465—1487年）常往來漳、泉。能呼風雨立至，常畫符賣雷予童子，人稱雷師。能書畫，贈所善郭姓者風、雷、雲、雨諸畫像。後屍解清源山紫澤宮，人即其真身塑像祀焉。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·董伯華
》《泉州山川·清源山》）
　　明朝中後期
　　明朝中期，封建統治思想支柱是儒家思想，視道教為異端，但又強調「神道設教」以助教化，又吸收道教某些思想來充實儒家思想，作為封建統治的有效工具。故明朝中、後期，上層道教雖然逐漸衰微，然民間道教仍然十分盛行。
　　如天順（1457—1464年）、成化（1465—1487年）年間，又屢次修建泉州紫極宮；景泰三年（1452年），重修德化崇道觀；景泰年間（1450—1457年），道士陳靜懷重建惠安科山寺；天順年間（1457—1464年），李森興建龍津觀。
　　明代中後期，也有一些著名道人。　　潘清泰，安溪人。晚年遁跡於黃冠，做了道士，居住在蓮葉山麓老子法門。一天，端坐而逝。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·潘清泰
》）　　李鼎，江西人，南昌逍遙萬壽宮弟子，著名的淨明道派（又稱淨明忠孝神仙道教）道士，能導引辟榖。萬曆（1573年～1619年）年間，李鼎自江西南昌雲遊至泉州傳道，居泉州城內三教鋪宜春境法華庵，傳授弟子。法華庵建於南宋·紹興年間，自南宋起是泉州淨明道派的中心。一日，登清源山龜巖，留下一隻鞋再入獅巖，端坐數日仙逝。弟子就其遺蛻塑像奉祀於獅巖，又另作栗主（神牌）供奉於法華庵，後人尊稱「李仙公」。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·李鼎
》、《泉州寺廟·法華庵》、《泉州山川·清源山》））　　丁衍夏，號泰清丈人，晉江人。萬曆間〈1573一1620〉隱居清源山，上自結繩烏篆，以至近事無不博綜。對於道教方術，如陰陽五行、占卜、煉丹肘後醫學，神話故事以及經典《南華經》、《參同契》無不熟悉研究，故志乘稱衍夏能張合道家之用。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·丁衍夏
》）　　陳智篆，明代永春道士，生卒時間不詳。有一年，泉州發生嚴重旱災，知府令智篆
祈雨有應，贈禮不受，只求調撥糧倉的大米賑濟窮人，知府允之。　　道教學者與著作
　　明代泉州也出現一些著名的道教學者，如進步思楊家李贄、官紳陳用賓、解元李光縉等。
　　據民國《福建通志》、乾隆《泉州府志》，泉州市地方志編輯委員會編的《四庫全書總目·泉州人著作目錄提要》，以及泉州市區道教文化研究會編印的《道教文化研究通訊》等書輯錄，明代泉州人的道教名著有：　　汪旦
《道德經注》、《黃庭經注》。　　趙建郁
《參同契釋》。　　李贄《老子解》2卷、《莊子內篇解》2卷和《易因》2卷。李贄的《易因》，後被收入道德經籍總匯《道藏》。李贄的晚年，用七年時間研究《周易》。據李贄的學生汪本鈳的《卓吾師先師告文》雲，李贄讀《周易》是「每卦自讀千遍」，「忘食忘寢」。李贄作《周易》的目的，是對歷代註解《周易》之書的不滿，認為孔子以後的《易》學，多悖《周易》大旨，多屬臆測附會，使「《易》道大喪」，遂欲自著《易因》，闡發《周易》經傳之本義，自命「夫子之所攸賴」。後李贄避禍入河南商縣的黃檗山中，繼續研究《周易》，修改《易因》，直到友人馬經倫保護他到河北通州，乃繼續修改《易因》。一直到他被捕入獄前，《九正易因》方告脫稿。所以《易因》是李贄的最後學術著作。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·李贄
》）　　陳用賓《悟真篇註疏》、《還真大旨》、《大道指南》和《道德經契心錄》。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·陳用賓
》）　　郭宗磐《老子解》4卷、《莊子解》4卷。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·郭宗磐
》）　　周茂中《黃庭經註釋》、《參同契註釋》、《悟真篇註釋》和《感應篇註釋》。
　　蘇希栻《莊子注抄》4卷。
　　李光縉《南華膚解》。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·李光縉
》）　　鄭字明《陰符經注》1卷、《道德經注》2卷。
　　黃喬棟《老子解》。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·黃喬棟》）
　　韋際明《南華經注》1卷、《儒道釋考》3卷。
　　吳載鰲《陰符經運灼》。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·吳載鰲
》）　　戴亮策《老氏驪珠》、《南華知知解》。
　　林欲揖《道德經注》2卷。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·林欲揖
》）　　陳洪壁《參同契解》。陳洪壁，號微庵，晉江人。隱居晉江涵江岸邊，刻苦學《易》，而對於《太極圖》、《周易參同契》等道教經典亦有很深的鑽研。
　　洪天馨《參同契解》、《悟真篇解》。洪天馨，自署稜陵洞通衢道人，晉江人。長大學易，攻舉子業，傍及群書，是一位道德學問著於當時的名儒。因科場失利，中年喪妻，子女夭亡，灰心世路，正德間（1506—1521年）隱於晉江華表山草庵，創辦龍泉書院授徒講學，留下十八明賢讀書草庵的佳話。洪天馨非常仰慕葛稚川、許旌陽、費長房等著名道士的修道成真，對道教經典《參同契》、《悟真篇》、易學八卦參悟洞徹。後游情於方外，往來於清源山、天心洞、（紫帽山）金粟洞、靈源庵，所到之處即景踏詠。也嘗游杭州、南京。
（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·洪天馨》、《泉州山川·清源山、紫帽山》、《泉州寺廟·天心洞、靈源寺》）　　陳榮選《道德經解》和《南華經解》。
　　上層道教的地位日益衰微
　　據《皇朝文獻通考·職官考》載，清朝道教職官承襲明制。泉州「道紀司」仍設於元妙觀（康熙間避諱改名）。
　　清代，最高統治者重佛抑道。乾隆時，正一真人的官階由二品降到五品，並禁止其差遣法員傳度。又限制天師的的職權，只准許他統馭本山道眾。但清襲明制，泉州正式道士必須到江西龍虎山天師府受?，方能取得道職。
　　道光時，宮廷停止了傳統的天師朝覲禮儀，上層道教的地位日益衰微。　　民間道教世俗化
　　清政府為「有助教化」
，仍然繼續利用民間道教，作為維護其統治的補充。所以泉州的民間道教仍然流行。　　泉州官府對一些重要的宮觀屢加修繕，因此一部分道教宮觀得以保存。如元妙觀、東嶽行宮、府（縣）城隍廟、北帝廟、法石真武廟。
　　對一些重要道教觀，提高祭祀規格以利教化。如清初對府、縣城隍廟進行春秋二祭，光緒十九年（1893年）對泉州城裡三教鋪龍宮廟的城隍神，敕加「昭威」
封號。　　較著道士
　　由於上層道教衰微，道士罕見典籍。流傳下來的較著道士有：　　江士元，清·德化清泰裡(今雷峰鄉）人。從小學習元代吳濟川派（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·吳濟川》）道法，精通正一道符篆。康熙三十五年（1696年）夏，德化乾旱，知縣嚴居敬命其禱雨。
　　何琦，字禮康，號弦齋，又號觀吾、蒙泉居士，清·晉江人，生卒年月不詳。何琦振奇拔俗，飄然有回方之志。《清源何氏家集》載：「琦有道骨，能讀奇書，好吃松心下酒，日可行數百里始休。遇幽巖怪石輒臥其上，不避風雨。後在劉仙巖與道士傾談，夜半攜手俱去，不知所終。著有《山陰集詩》，亦有逸概，不作近體。」
　　　蔡玉樹，生於清末，為近代泉州著名道士。曾到江西龍虎山天師府受過道篆，精於正一派齋磁科儀，主持泉州中岳宮。
（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州寺廟·中岳宮》）　　黃攀，字則華，道號從龍，清末泉州羅溪一帶著名高功。光緒年間（1875—1908），曾徒步前往江西龍虎山學道受筆篆。
　　黃韜，字則略，道號從文，黃攀之弟，清末泉州晉北一帶著名道士。
　　煥彩，失其姓，近代南安豐州鎮著名正一派道士，曾往江西龍虎山受篆。
　　楊道源，字悟善，湖南衡陽人，咸豐九年（1859年）生，精於岐黃和道家煉養之術。清末來泉經營「楚南藥店」，後修隱清源山南台巖，遁跡於方外，修建南台巖的三清殿、文昌閣、佛堂。1915年遇害於匪患。
　　道教著作　　清代，因為上層道教的衰微，地方世俗化的民間道教的盛行，所以泉州人研究道教的著作不多。但也出現一些著名的研究道教的學者，如康熙間宰相安溪人李光地
　　較重要的道教著作有：　　陳年
《陰符經解》2卷；　　王命岳《感應篇引經征事》2卷；（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·王命岳
》）　　黃志美《金丹指南》；（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·黃志美
》）　　李光地《陰符經注》2卷、《參同契章句》和《鼎符》；（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·李光地
》）　　蔡起
《道德篇》；　　黃煜
《修真要言》；　　李日昇
《讀老牖規》等。泉州道教傳播台灣和南洋
　　明、清時期，隨著台灣的開發，許多泉州人渡海到台灣墾殖，道教也東傳台灣。鄭成功收復台灣後，從泉州遷徙數萬人到台灣墾殖，他的後代繼續從泉州移民台灣。施琅統一台灣後，又遷移許多泉州人開發台灣。同時，西方殖民者東來，佔據東南亞各地，為了掠奪當地資源，需要大量的勞動力。其時，苦於殘酷封建掠奪和戰亂的泉州人，迫於生計，大量移民東南亞各國。鴉片戰爭後，根據不平等條約，有更多的泉州苦力被往東南亞、美洲和澳洲。
　　這些泉州的移民帶去了泉州的道教信仰。如石獅市永寧鎮城隍廟分爐台灣鹿港等地，多達100多座；安溪縣城隍廟分爐台北等地，多達200多座。據《泉州市華僑志》載，1841年至1875年，泉州地區出洋人數達164280人，年平均出洋人數4694人；1906年至1911年，泉州地區出洋人數達198377人，年平均出洋人數達33063人。泉州的道教文化亦隨移民向世界各地傳播。
　　道光年間，有泉州籍人在新加坡建立道教天公壇、天福壇、天福宮。道教文化對泉州社會的影響
　　道教在泉州流傳一千多年，宋代以後，儒、道、釋為格局的文化思想形成，對泉州社會產生重大影響。泉州的歲時、婚事、生育、壽慶、喪事、營建和避邪等民俗，無不打上道教的烙印。此外，泉州的地方戲曲、雕刻藝術、醫藥、體育民間文學等，都深受道教的影響。　　一道教對泉州民俗的影響。
　　泉州保留不少與道教有關的民俗。
　　按舊俗，每年正月，泉州城區要舉行盛大的眾神大遊行，自清早至深夜，盛況空前。
　　乾隆《泉州府志》引《溫陵舊事》詳細記載清代泉州的游神活動的盛況。每年正月，各鋪、境推舉出德高望重。而且富於資財都為主事，集合資金，定期設醮，然後迎神，周巡其境。境內居民，家家戶戶置几案，焚香楮甚恭虔。如紳富之家事先有祈請，則負責妝神像，名叫「賽答」。飾假面具，高擎其座及於門楣、屋簷。正神入座後，其前行開道者為「某將軍、某元帥」等道教雜神，皆由人妝飾入座，挺立抬中。遊行時道路高低轉折，挺立者「凝然不動，足稱絕技者」。遊行隊伍中的樂器，有馬上吹、步吹、五音銅鼓；旗之部有高招旗、五方旗、帥旗、三軍司令旗、清道旗、飛虎旗、巡視旗；執事則戈、鋌、矛、戟、劍、箭架、盾、刀；還有材官、騎士、奚奴、軍校、蒼頭、旗手之類。神像有四人抬和八人抬兩類，視其神格而定。抬吳真人、天妃神像等採用緩步而行，而其他諸神像皆採用奔馳衝撞，其「疾如風，雖奔馬弗及」。隊伍中的「異飾面，極為醜態，鳴鼓助喊，以為神威。」而神行列之「前為道士，又前為鼓吹，又前為巡逆，虎冠假面為厲鬼之形。」凡一日之會，大抵如此。
　　入夜，其首事者鳴鑼知各家「門首點燈，二更時呼出燈牌、火把」。於是，不論大小人家，各持一盞長柄方燈，或執香燈，上書寫「風調雨順」、「祈保平安」。每間隔十步，就有一個四人抬的鍾、鼓架，四周飾以燈火、錦、緞、流蘇。鼓鳴於內，鐘聲應於外。又有一種類似鍾、鼓架的「香架鼓吹」，形如「吳下酒船，長河官座，四周紗屏，畫山水人物，皆名筆也。燈火三層,爇沉檀其上，香聞數里矣。」而整個游神的行列中，「關大帝、吳真人燈牌，以數千萬計，鐘鼓架、香架同，以數百計，火炬亦千百計」。是夜，泉州城區的盛況是「長街一望，如星宿，如燎原」。最後，府志補記：「凡茲皆不招而至，不約而同，欣欣而來，滿願而歸者。」
　　以上記載，表明清代泉州民間道教的盛行，也表明清代泉州道教的某些儀式活動，已演變成為民間習俗，而逐漸成為泉州民俗的一部分，有的一直延續到今天。今日泉州地區鄉間民俗的「巡境」和台灣民間的「巡境」民俗活動，皆淵源於此。
　　乾隆《泉州府志·風俗》引隆慶《泉州府志》雲，這種盛大游神活動，居民負擔頗巨，「多者費數百金，少者亦不下十金」。又引萬曆《泉州府志》雲，游神之舉，「妝飾神像，窮極珍貝，閱游衢路，因起爭端」。再引《閩書》雲，「泉中上元後數日，大賽神像，妝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震天。」
　　按泉州道教民俗，泉俗正月初九日叫「天公生」，即天誕，也稱「天香」，為玉皇大帝的生日，要舉行各種活動「祈年拜天」。正月十五日（上元）天官賜福，各家要祭祀祖先和吃元宵丸，夜張燈，舉行迎神賽會，謂之「進香」。三月，清明節，俗稱鬼節，各家要祭祀祖先和掃墓。五月五日，是端午節，家家戶戶大門插松艾避邪，以紙紮大舟和五方瘟神，然後焚之。七月七日，為七娘夫人神誕，各家設神案敬七娘媽，並焚燒「七娘紙橋」。七月十五日，為中元節，據傳是日地官赦罪，各家做「普度」祭祀祖先和無祀鬼神。八月仲秋日，以薯、芋和月餅祀神與祖先。十月十五日，為下元節，據傳水官解厄，沿溪河居民做「水普」。十二月廿三日，要祀灶神，謂之「送神」。據傳是日灶神上天，各家設酒菜佳餚送之，希望在天帝面前多講好話。十二月廿九或三十日，各家隆重祭祀神和祖先，「燒過年金」，吃團圓飯。此外，每月的初一、十五日要敬天公，初二、十六日要祭土地公。晉江石獅市區城隍廟的「七大巡」神的生日，也成為民俗節日，其盛況罕見。還有許多鋪、境的道教俗神的生日，也都演變成為地方民俗的節目。
　　古代泉州還有雕刻石獅鎮風、鎮邪的道教風俗。泉州道教的堪輿家認為「甲卯風為風水之大忌」，故刻「石頭風獅」以鎮風。現在泉州隨處可見單只的昂頭朝前的「風獅爺」。此俗現在金門縣仍然很流行。風獅往往置於村口大道旁，或置於自家大門口。而現在則發展為石獅鎮邪，往往於大門口兩旁各堅立石獅，昂首雄踞，既是作為鎮邪之用，亦可作為藝術品點綴。
　　泉州還有一種與道教風俗有關的風俗，即私家住宅朝巷口正中（即丁字街口），必須於朝巷（街）正中的牆面上刻上一個獅頭——「石敢當」鎮邪。據傳「石敢當」是古代大力神，專司抓鬼、鎮邪。據傳《閩中金石志》載，宋·慶歷五年（1045年），張緯知莆田，「再新縣中堂，治地得石，銘文曰：石敢當，鎮百鬼，壓災殃；官吏福，百姓康；風教盛，禮樂張。大歷五年（770年）四月十日也」。可見，立「石敢當」的社會功能是避邪、鎮鬼，為百姓和官吏造福，且為儒家的教化服務。這種民俗在今日的泉州、莆田、福州和閩西還很流行。如今，有的則於巷口的牆下，築一座祀土地公的小廟或刻「四洲佛」像替代，道教信眾認為可以避邪。
　　此外，民間婚事的「拜天」、「謝地」慶典，以所謂「生辰八字」測算；民間的求子和其他婦幼問題，即找祈仕媽祈禱；壽慶要拜天、謝天；喪事要做功德，超度亡魂；破土建屋要舉行「安土」、「上梁」、「鎮宅」等儀式；造船航海，從開斧動工到造龍骨、安桅、落成下水，都要舉行法事。避邪的形式，除前文說過的「石敢當」、土地公、四洲佛以外，有的在屋樑上、門楣上、廳堂中、照牆上等，懸掛八卦圖案。還有，古代喪葬，下葬處要埋下「買地券」，標明墓地四至，寫上道教咒語，並於墓地樹石碑，上刻「土地神（即土地公）三個大字。今此葬俗已演變為樹「后土」石碑。　　二道教對泉州地方戲曲的影響很深。
　　泉州的「法事戲」又稱「打城戲」，原為僧、道法事後的餘興，以後逐漸由法事儀式而搬上舞台。最初，是道士在做功德超度亡靈時，桌上扎一個紙城，寓意亡靈囚於城中受苦，救苦道士要引渡亡靈出城，最後破城門而入，救出亡靈。其方式是一女子披上頭巾代表亡靈，一男子（由道士妝扮）代表道士對著說唱。這種儀式也叫「打桌頭城」。
　　後來，發展為「打地上城」。演員由原來的一男一女，發展至一二十人，有佈景、道具和劇目，在廣場表演。後又發展為舞台戲劇。其表演藝術、科步、身段、曲調，有的吸取提線木偶的表演藝術，又吸收梨園戲技藝和京劇的武技，形成一個別具一格的地方戲曲形式，是為泉州老百姓所喜聞樂見的劇種，且馳名於台灣和東南亞各地。道教法事中的法樂和打城戲中的道情調樂典及打擊樂，是泉州民間文化的藝術珍品。其武打的技藝，又與傳統的南少林拳有著密切的淵源關係，為南少林拳術在泉州的活文物。　　三道教對泉州建築、繪畫、雕刻藝術的影響。
　　神佛造像、廟宇的出現使泉州雕塑、建築出現新的氣象。
　　清源山老君石雕坐像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，為北宋的巨型石刻，刀法柔和而有力，線條簡練，衣褶分明，兩眼深邃平視，耳大垂肩，左手按膝，右手靠石几，閒逸安祥，它既精緻，又不失誇張，很有特色，堪稱宋代石像雕刻藝術代表作，現在是全國重點文物保護單位。
　　元妙觀紫微殿的六角形石柱上的透雕石龍盤旋飛舞,昂首騰空。觀中前殿兩廡的28宿泥塑像，出自民間著名匠師之手，形態各異，有很高的藝術價值。
　　清·乾隆年間塑造的府城隍廟照牆上的大幅麒麟彩色琉璃浮雕，是泉州道教雕塑藝術品中之佼佼者。
　　明·道士董伯華所繪的「風、雲、雷、雨」4幅道教神像，即被稱為「四顧眼」的珍品，是古代泉州道教藝術的代表作。
　　此外，元妙觀、東嶽行宮的主殿建築形式，都採用重簷歇山頂建築，整體美觀穩重，內部空間廓大。元妙觀、東嶽行宮、府城隍廟和法石真武廟的山門，都採用牌坊體建築，且多為三開間廟門，氣派恢宏，十分壯觀，是閩南地區的典型古建築群。　　四道教豐富了泉州的民間傳說。
　　泉州流傳著與道教有關的民間傳說很多，著名的有蔡襄修建洛陽橋的故事。還有羅隱畫馬石、吳真人絲線診脈、裴道人除蛇妖、呂洞賓與韭菜成、董伯華賣雷和飛陽廟與金雞的故事。　　五泉州的地名也滲入不少道教神仙的名稱。
　　如土地後、二郎巷、祈仕巷、裴巷、天後路、大城隍口、小城隍口（縣城隍）、青龍巷、上帝宮巷和登仙橋巷等。這大約是該地歷史上祀奉過有關道教神仙，或道教的民間傳說與該地有關而得名。　　六泉州的民間諺語與道教有關的很多。
　　如「阿散仙」（喻游手好閒的人），「有燒金就有保庇」（鞭韃賄賂之風），「仙人打鼓有時錯」（喻犯錯誤難免），「通天教主專收無好徒弟」（喻別人的手下人不稱職），「乞丐背葫蘆-----假仙」（嘲笑偽裝行為），「閻羅王嫁女兒----鬼抬鬼」(指物以類聚)，「做天公也難中眾人意」（喻辦事難），「本地道士治本地鬼」（喻必須先知情，後方能解決問題）。這些有關道教民間諺語一定的哲理性，耐人尋味，豐富了民間的語言，是一份寶貴的文化財富。　　七道教對泉州的醫藥、體育等方面也有一定的影響。
　　近代泉州地區有10多家專事生產、銷售丹膏丸散的老字號店舖，它們大多創業於明清代，世代相傳，且與道教單傳秘方有關。如城隍廟種德堂徐鏡心「萬應神曲」、西街台魁巷內保和堂「白塔疔膏」、扶元堂疥藥；柯世德消炎膏；炎嘗 八（病字殼）丸（專治初生嬰兒的破傷風）、保嬰堂「保嬰丹」（專治幼兒驚風病）、花橋慈濟宮「金汁」（專治發高熱病症）、東門的「秋石丹」（專治過度勞累）。
　　泉州花橋慈濟宮，設有義診所，施醫贈藥，且辟有草藥園圃，栽種中草藥，設置「金汁」製作、儲藏地窖，對民間衛生事業作出貢獻。
　　道教講清心寡慾，修性養神，又講按摩，還講導引（武術），三者稱煉氣功。泉州現行的「八段錦」、「太極拳」，其源流皆與道教有關。　　八道教與泉州古代的航海技術關係十分密切。
　　16世紀，泉州的航海者寫了一本航海針路的書，書名《順風相送》（作者佚名），書中載15條航線，從泉州啟航的占10條，太武山啟航3條，福州啟航2條。
　　《順風相送》的開篇《地羅經下針神文》，是一篇開航前舉行祭祀禱祝的告文，文中羅列奉請的道教神仙從四值功曹使者、歷代御制指南針祖師、通陰陽仙師，歷代過洋知山、知沙、知淺、知深、知嶼、知礁祖師、羅經二十四向位尊神、羅經坐向守護尊神、魯班師父部下仙師神兵將使、天妃及千里眼、順風耳部下神兵等等，數十種道教神仙。
　　《順風相送》開篇的禱告文曰：祝「扯起風帆遇順風，海道平安往回大吉，金珠財寶滿船盈榮」；「朝暮使船長應護，往復過洋行正路，人船安樂，過洋平善，暗礁而不遇，雙篷高掛永無憂」。而其中航海線路「浯嶼大泥吉蘭丹」記載如下：浯嶼（金門）開船碇內開。用丁未（113度）及單丁（105度）針七更船平南澳坪山外（廣東饒平海上南澎列島）。針路一直往西南方向，直至用坤申（142度）及庚西（172度）針三十更，船取吉蘭丹（今馬來西亞）港口。是泥地拋船。用單申針七更船六坤，坤身尾有淺，過西邊入港是大泥（北大年，在泰國南部）。這說明古代泉州金門出了，經越南、馬來半島到泰國的航線，是借道教八卦方位來計算航程和航向的。
　　《順風相送》的作者是航海的行家，又精通道教八卦術，所以能夠操作羅盤諸細節，且把航海技術
常識神化，這就不是一般道士所能做到的。　　九道教對泉州社會經濟的影響。
　　伴隨著泉州道教的祭祀和慶典活動，因此產生一個生產、銷售宗教用品的市場。
　　近代，有些店號馳名海內外，如西來意、西方國、西佛國、西明國、西藏國等。其中尤以西藏國最為著名，專門雕塑木、泥神像，作品造型優美，遠銷東南亞。生產香料以博山堂最著名；金傳臚的紙紮聞名閩南。此外，還有蒸制名類糕點、 食品。據1952年泉州市工商業登記資料，是年泉州城區有生產、銷售金楮居民35戶、香料16戶、鞭炮16戶、糊紙7戶、雕塑神像2戶、制神燈 7戶（兼營刺繡神袍、鑄造神器、印刷經書）、彩亭店6戶、木主店2戶。形成一支數量不小的生產經銷道教用品的職業隊伍，也形成一個專門銷售道教用品的市場。

回到赤子心
最近心境很鬱卒
因為對於人性的失望
所謂「用人不疑，疑人不用」
這是我一貫對待員工的原則
因為我希望給予尊重
所以完全信任與充分授權
不過
我忙了幾年下來
發現「人」這種動物
還真是不可以「完全信任」
老闆「完全信任」員工
就會被徹底欺侮
員工會當這老闆有如殘障、智障者
什麼都不行了
因此
笨到連那個可以查到的帳
也敢短報給我
無意間發現真相後
我的第一反應是
很傷心~
我看重員工、給予尊嚴
為何偏偏員工如此作賤自己？
第二反應是
憐憫心~
腦袋浮起的想法是
怎麼會笨到這種地步？
十多年跟在我身邊
真是完全沒有成長
正道沒學到
只執著於邪道
但終究是「邪不勝正」
實在是有夠笨ㄚ………
所以
這陣子心境有許多感傷鬱悶
偶爾想到夜深難以排解時
大半是陳大哥會接到我電話
這位疼我的老大哥
是唯一半夜可以讓我訴苦的人
因為他本就晚睡
至於好姐妹麗香
擔心她白天上班沒精神
通常不敢打擾她睡眠時間
其他就是幾位可以聊聊的好友
其中有位人生閱程相當異類的好友
中午與我聊了很多
對於人心的修練
我們下了結論
最終就是要返回原點
回到赤子之心就對了
身在社會大染缸
要完全保有赤子之心
或許蠻困難
但至少
要看重與珍愛自己
對得起自己的良心
我想
無愧於心好過日
如果有愧於心還好過日
那根本就不是人



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機車騎士不要過於勇敢啊......
時常在停紅燈轉為綠燈要踩油門前進時
被闖紅燈的機車嚇出一身冷汗
要不然就是騎在前頭的機車
忽然一個向後迴轉
不得不緊急踩煞車而險象環生
還有...就是騎士騎在馬路中央或是騎進快車道內
好像"人包鐵者"比"鐵包人者"還堅固一般.....
碰到我們這種酒不沾方向盤的駕駛人
算他好運....
若是再碰上酒駕者
一樁悲劇又免不了要上演
兩造間的糾紛又沒完沒了....
過去當調解委員時
這種場面常常看得既辛酸又無奈
只能勸勸大家
保險只是繳錢給保險公司
請保險公司勤勞一些
幫車主燒香保平安而已
非不得已
別去動用到保險是最好滴.....
說真的......平安是寶啊!


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父死 母越南籍 9月嬰當戶長
更新日期:2010/06/24 15:01 民視新聞

新竹縣新埔鎮有一個全國年紀最小的「戶長」，因為他的爸爸罹患咽喉癌病逝，越南籍的媽媽沒有身分證，為了登記戶籍，戶政事務所只好讓才9個月大的小嬰兒登記為戶長。

張太太去年從越南嫁來台灣，沒想到丈夫咽喉癌病逝，留下她跟9個月大的兒子相依為命，生活頓時陷入困境，工作沒有著落，就連三餐煮飯，也用最原始的方式，用鐵桶當爐子，撿木柴來燒。

丈夫病逝，自己又沒身分證，不得已的情況下，9個月大的兒子，被迫成為一家之主，雖然好心鄰居總會送上些吃的用的，但看看天真的張小弟，一下抱著奶瓶喝奶，一下又開心大笑玩耍，看著懷抱中這全國年紀最小的戶長，看在 張 太太眼裡，卻是無比心酸。



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農場裡的小豬會跑了....
自從那位立委大人 和仲瑜 小姐的緋聞傳開了以後，
我們這一夥的不管是仲瑜2 號、3 號或是熱帶魚、鱈魚，美人魚….
全都低調安份的很，再加上選舉快到了，皮沒繃緊一點，馬上就成箭靶！
這星期開始玩起『非死不可』的開心農場，
真的會上癮！
養了一隻迷你小豬，終於會跑了，開心的不得了！
可是好跩耶！追著要餵飼料，竟然回了一句...我不餓！
可是美莉果長得好慢！
跟一群年輕小鬼玩，『收成』的速度都追不上他們，
偷不到，只好安份的自己種了….！
再等個四十分吧，就可收成了....
絕不可以打瞌睡。



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在人與人之間，灑愛
在人與人之間，灑愛◎撰文／徐錫滿跨越冷漠、對立，從付出愛開始──不管是一個簡單的擁抱，還是一句稀鬆平常的問候，愛就從我們身邊開始慢慢醞釀；不管是至親父母，還是陌生的鄰居，愛就從我們身邊開始慢慢醱酵。愛別人的同時，也別忘了要愛自己；發現愛、付出愛的同時，也別忘了將愛遍施於大地萬物。將愛落實到日常生活、落實在人與人之間，只要人人心存愛，世界會變得更真、更善、也更美好。「使全球人心向善，是一條非常遙遠而有待努力的路……」桃芝風災、納莉風災、九一一事件等國內外天災人禍相繼發生後，上人即不斷強調：「『愛灑人間』是刻不容緩的長期性運動，寄望慈濟人彼此做到『合心為善、和氣付出、互愛讚歎、伸手協力』，積極樂觀地將愛灑向全世界！」「愛灑人間」運動自十月十三日起跑兩個月來，有人走入社區鄰里、走到大街小巷，有人走進機關團體、走訪公司行號；或一戶戶家訪、或舉辦小型聚會……全球慈濟人除了不分時間、不分地點、不拘形式地將「愛灑人間」的理念傳遞出去，也竭盡思慮地想：如何將善的種子深植人心？如何鼓勵大家發願恆持力行？■李淑敏說，他們通常以聚會的方式進行，剛開始由組上的資深委員帶領，從看影帶、祈禱、聆聽樂章、分享心得……負責音控的她總是專注而投入，兩個多月來歷經數十場「愛灑人間」的洗禮，有著很深的感動。「我覺得內心充滿了愛！其實每個人心裏都有善念，只是受到後天的習氣與環境所矇蔽。『愛灑人間』運動就是要以愛導善，因為每一個人都值得我們去愛！」李淑敏決定從自身做起，並向周遭的人「灑愛」，「出乎意料地，我結了很多好緣，其實受益最多的是自己！」「靜坐能讓我心靜，但沒法改掉久積的習氣；在灑愛的同時，我一次次祈禱、一次次發願，也因為一次又一次，不但讓我沈澱，也徹底改掉了我的習氣！」李淑敏深刻地感覺到自己的轉變。已經辦了數十場「愛灑人間」聚會的北區慈濟委員江美雲深有所悟地同意：「『愛灑人間』要從自己做起、先從本身實踐；因為心中有愛，繼而推動，才能真誠地感動別人。在長期的付出下，讓善念化作善行，讓善行恆持成為一種習慣。」七十八歲的老委員蕭碧蓮，和年輕人一樣行動電話幾乎不離耳邊，但不是拿來聊天、也不是談生意，而是邀請鄰里參與「愛灑人間」茶會。「我老了！不會講，但我可以找人來了解！」她每邀請到一人，精神就更加抖擻，幹勁一點也不輸年輕人。在中、永和區推動的志工連麗香表示：「『愛灑人間』運動處處可行，只要有地點、時間、人，加上大家有心，就可以舉辦；人多人少並不重要，小型的茶會也很溫馨，大家也比較有意願發言，每個人都能有機會說出自己心裏的話……。」深入社區家訪，讓志工發現更多、體會更多，也付出更多。沈素娥表示：「『愛灑人間』是拉近人與人心靈的重要橋梁！」劉阿照也說：「『愛灑人間』在社區推動後，才發現有的人想行善卻找不到管道，如今慈濟人成為一座連繫的橋梁，讓更多人有機會體會付出的快樂。」在社區推動的文素珍也發現，街坊鄰居本來都很陌生，藉由聚會分享，拉近了彼此的距離，身邊也多了一些可以相互扶持、傾訴的朋友。擦肩而過的冷漠與疏離，如今化成了沁人心扉的陣陣暖流……■推動「愛灑人間」的人感受多，參與「愛灑人間」的人回響也很多。孫若男在新光集團向幾十位高階主管「灑愛」，一位工作能力極高、處事冷靜的協理，會後一反常態激動地說，他恨一個人恨了十幾年，現在他發願不再去恨那個人了。另一位主管也說，他跟父親已有八年沒說話了，今天回去要和爸爸「說說話」……在一場香港金融集團在台辦事處的小型茶會中，幾位香港金融界極負盛名的人，平日在商言商；祈禱進行中，一位主管先行離位，原來奪門而出是為了拭去忍不住的淚水，他感動地表示：「做金融與股票這行，心裏從來沒有一天靜下來過，但在那一剎那卻完全地沈靜了下來……」高雄六龜鄉有兩位村民因細故長期不合，見面從不說話，同時受邀參與「愛灑人間」後，竟在眾人面前言歸於好。一位從美國回來的林小姐表示，因為哥哥向她借很多錢不還，也無交代，讓她感到親情冷漠，對人生失去信心，原本想從哥哥家跳樓自殺以示報復，但對「愛灑人間」有一番體會後，她不再這麼想了，「謝謝你們救了我一命！」她感激地向志工說。在印尼，許多回教徒都認為「一人一善」的觀念與古蘭經的教義不謀而合，因此相當樂意來了解慈濟的「愛灑人間」，他們也相信愛真的可以化解仇恨。印尼華僑翁惠玲說：「有些印尼人很壞，不僅搶奪我們的財產，還傷害我們的同胞！」但問她是否對印尼人懷恨時，她卻搖頭說：「不會！因為慈濟人說：『我們要比誰更愛誰，不要比誰更恨誰。』」有人表示，過去只會挑別人的錯，讚美肯定的話總是說不出口，現在要給人更多的包容和善解；有人說回去要孝順公婆；有人在沈痾的病中益發堅強……一位永和社區居民發下「永和」之願──願世界永遠和平，無災無難。他說：「『愛灑人間』真是個好運動，我們要珍惜這分機緣；當政府在拚經濟，我們就來拚愛心，大家一起努力吧！」平撫受創的心靈、化解人與人之間的冷漠疏離，到啟發真摯善念、找到行善管道……「愛灑人間」運動最感人的，還是彼此互動時所碰撞出的心靈火花，這一分愛的火花，也因不停止的無悔付出，將會繼續不斷地蔓延、
擴散……


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有夢最美

有夢最美每個人～都有一台自己的時光機器，傳送你回到過去的～叫做回憶，傳送你邁向未來的～叫做夢想，讓你完成回憶和夢想的～叫做現在。生命的靈魂～是上帝創造的，生活的精彩～是自己規劃的，所以～人要活到老學到老。蠶要破繭～才能變成蛾，小雞必須破蛋～才能變成大雞，相同的，人必須先破除心中的圍牆，才能探索圍牆以外的世界。生命中有許多的場合，都要痛下決心去選擇離開；而離開～不一定就是悲傷，有時候是為了到達另一個新境界的過程。思考不是鑽牛角尖，也不是想事情，而是聯想事情，就像神經的系統，因為創意～是從聯想而來，一個不經意的聯想～就能找到一個創意，很可能因此改變的你一生，也可能改變整個世界。平常缺少壓力的人～生活過得比較悠哉，有壓力的人～生活過得比較積極緊湊，相對而言，有夢想的人～肯定比沒有夢想的人更堅強，實現夢想的途中～沒有人可以為難你，就怕～你自己為難你自己。有夢的人最美，勇敢做一個有夢的人，夢想之所以會實現～是因為你從來不放棄。
§逸荻§

「九萬」胖了~
「九萬」第二支預防針該打了

下午利用時間帶去動物醫院打針
一到醫院第一件事就是~~量體重
九萬一站上去~~
狂人一看數據~~~哈哈~~~又給牠胖了~~
八點四四公斤?~~
三月廿一日第一次去量~~三點六公斤
四月五日第二次去量~~五點八公斤~~
九萬一個月就重了~五公斤?~~~
醫生要檢查及準備前~~
哈哈~~~好「不魯」哦~~~
來~~醫生檢查一下哦~~聽診器~~九萬算是乖~~沒有反抗~~
醫生看了一下九萬的耳朵
有點髒~~洗理一下~~哈哈~~九萬~~大小眼?~~~
檢查都OK~~~醫生就給牠ON下去了~~~
下一次八合一狂犬病預防針~預定五月廿一還有一針~~~~
回程時路過太陽分隊~~~
暫停一下~~~去跟太陽分隊的「毛毛」交流一下~~~
哈哈~~~
一下車太陽分隊兄弟都知道~~~九萬?~~~
昨天上報咩~~~~~
毛毛好肥~~哈哈~~~~~
九萬~~你要加油~~~
跟毛毛看起~~~

微軟Zune將與Vista系統不相容
微軟Zune將與Vista系統不相容
北京新浪網 (2006-11-18 12:08)　　天極網11月18日消息(他山石編譯)據國外媒體報導，微軟公司的技術支援文件顯示，它最新推出的Zune媒體播放器不能與即將上市的新一代Windows Vista作業系統相容。　　技術支援文件同時顯示，購買了Zune媒體播放器的消費者在升級Zune的作業系統時也不能夠利用Windows XP或 Windows Media Centre軟件進行升級，即使是Windows Media Centre軟件的早期版本也不能夠與Zune媒體播放器相容。　　Zune媒體播放器不能與 Vista作業系統相容使人們進一步懷疑，微軟的Zune媒體播放器在短期內是否能夠獲得成功。　　ipod製造商蘋果電腦公司首席執行官史蒂夫-喬布斯已經表示，微軟新推出的Zune媒體播放器對它最流行的ipod數字音樂播放器的銷售不會構成威脅。



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音酷網--上課心得--第五堂
音庫國際有限公司第七期課程表及師資  上課講義+心得

第五堂：

課程名稱：聲音魔法師

課程內容：哭校的訓練、喜怒哀樂的演練、各類稿練習。人物的聲音特性講解。

講師：柯至訓，附加：1張廣告練習稿~海角篇+選擇篇

2463-2 3 2 3 →勿拖，要答答答答，四拍，平均分攤

04-757-7778{注意事項同上，若屬建築類、sp類的稿，則音高}

0800-858-458

資策會讓你通訊成功↗

國家清潔周，全民動起來[有動的fu]

夏季購物節，立刻前進美麗華百樂園

生理/感官聲音

1. 打呵欠→哈+O型口+腹部用力

2. 打噴嚏→感冒藥

3. 放屁

4. 飲水聲→阿氣，大吞口水輔助發音

5. 打呼

6. 嘆氣

7. 咳嗽

8. 深呼吸，嗅覺，味覺→如何表現

9. 流口水

練習：唉！工作壓力大的讓我思緒雜，哈[哈聲連連]

，連覺都睡不好！[嘆氣]

若上句尾字的唇齒音太重，則下句接唸時，不要閉口。

念長稿不要合嘴，用嘴換氣

如何念：就送你

柔≠飄

情緒的發語詞

疑惑：咦，耶  驚訝：ㄏㄚˊ  感嘆：唉 肯定：嗯 生氣：哼

驚喜：音高且亮，喊出來，如：啊，天啊 失望：  羨慕：哇

情緒階梯 請仔細思考，還有其他的表現方式嗎

一 ↗ 降 吸

再 ↘ 降 吸

還 ↗ 降 吸

又 ↘ 降 吸

狠狠 ↗ 降 吸

瘋狂 ↘ 降 吸





問題討論區+情報區







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巴麥欽哲仁波切
巴麥欽哲仁波切 華梵大學東方人文思想研究所博士生黃英傑被認證為白教第三世巴麥欽哲仁波切
（2005-12-24/聯合報/A6版/生活）。


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1.誤會； 2.釘子； 3.且慢下手； 4.寬大
每個人都有一些優點~~ 試著去欣賞它..... 世界會變得很美好~ 每個人都有一些缺點~~~ 試著去改變它.... 世界會變得很美好~~ 逃避它~~~ 這個世界還是不會因你而改變的 ~~~
我看後有所驚醒，因我也忘記箇中道理了。請照主旨之順序讀 :
1.誤會 :
早年在美國阿拉斯加地方，有一對年輕人結婚，婚後生育，
他的太太因難產而死，遺下一孩子。
他忙生活，又忙於看家，因沒有人幫忙看孩子，就訓練一隻狗，
那狗聰明聽話，能照顧小孩，咬著奶瓶餵奶給孩子喝，撫養孩子。
有一天，主人出門去了，叫牠照顧孩子。
他到了別的鄉村，因遇大雪，當日不能回來。
第二天才趕回家，狗立即聞聲出來迎接主人。他把房門開一看，到處是血，
抬頭一望，床上也是血，孩子不見了，狗在身邊，滿口也是血，
主人發現這種情形，以為狗性發作，把孩子吃掉了，
大怒之下，拿起刀來向著狗頭一劈，把狗殺死了。
之後，忽然聽到孩子的聲音，又見他從床下爬了出來，
於是抱起孩子；雖然身上有血，但並未受傷。
他很奇怪，不知究竟是怎麼一回事，再看看狗身，
腿上的肉沒有了，旁邊有一隻狼，口裡還咬著狗的肉；
狗救了小主人，卻被主人誤殺了，這真是天下最令人驚奇的誤會。
註：誤會的事，是人往往在不瞭解、無理智、無耐心、缺少思考、
未能多方體諒對方，反省自己，感情極為衝動的情況之下所發生。
誤會一開始，即一直只想到對方的千錯萬錯；因此，會使誤會越陷越深，
弄到不可收拾的地步，人對無知的動物小狗發生誤會，
尚且會有如此可怕嚴重的後果，這樣人與人之間的誤會，則其後果更是難以想像。
2.釘子 :
有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；
並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。
第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。
他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。
終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，
父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。
一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。
父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。
但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復成從前。
你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。
如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。
話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
註：人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。
如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人， 相信你（妳）一定能收到許多意想不到的結果....幫別人開啟一扇窗，
也就是讓自己看到更完整的天空....
3.且慢下手
大多數的同仁都很興奮，因為單位裡調來一位新主管，據說是個能人，專門被派來
整頓業務；可是日一天天過去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進辦公室，
便躲在裡面難得出門，那些本來緊張得要死的壞份子，現在反而更猖獗了。
「他那裡是個能人嘛！根本是個老好人，比以前的主管更容易唬！」
四個月過去，就在真正努力為新主管感到失望時，
新主管卻發威了－－壞份子一律開革，能人則獲得晉昇。
下手之快，斷事之準，與四月表現保守的他，簡直像是全然換個人。
年終聚餐時，新主管在酒過三巡之後致詞：
「相信大家對我新到任期間的表現，和後來的大刀闊斧，一定感到不解，
現在聽我說個故事，各位就明白了：「我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，
他一搬進去，就將那院子全面整頓，雜草樹一律清除，改種自己新買的花卉，
某日原先的屋主往訪，進門大吃一驚的問：『那最名貴的牡丹哪裡去了？』
我這位朋友才發現，他竟然把牡丹當草給剷了。
後來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，
果然冬天以為是雜樹的植物，春天裡開了繁花；
春天以為是野草的，夏天裡成了錦蔟；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉。
直到暮秋，它才真正認清哪些是無用的植物，
而大力剷除，並使所有珍貴的草木得以保存。」說到這兒，主管舉起杯來：
「讓我敬在座的每一位，因為如果這辦公室是個花園，你們就都是其間的珍木，
珍木不可能一年到頭開花結果，只有經過長期的觀察才認得出啊！
4.寬大 :
這是一個甫自越戰歸來的士兵的故事。 他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：「爸媽，我回來了，可是我有個不情之請。 我想帶一個朋友同我一起回家。」「當然好啊！」他們回答「我們會很高興見到的。」
不過兒子又繼續下去「可是有件事我想先告訴你們，他在越戰裡受了重傷，
少了一條胳臂和一隻腳，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。」
「兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處。」
父親又接著說「兒子，你不知道自己在說些什麼。
像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。
我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。
我建議你先回家然後忘了他，他會找到自己的一片天空的。」
就在此時鄐l掛上了電話，他的父母再也沒有他的消息了。
幾天後，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，
告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。
於是他們傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下到停屍間去辨認兒子的遺體。
那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是兒子居然，只有一條胳臂和一條腿。 故事中的父母就和我們大多數人一樣。
要去喜愛面貌姣好或談吐風趣的人很容易，
但是要喜歡那些造成我們不便和不快的人卻太難了。
我們總是寧願和那些不如我們健康，美麗或聰明的人保持距離。
然而感謝上帝，有些人卻不會對我們如此殘酷。
他們會無怨無悔地愛我們，不論我們多麼糟總是願意接納我們。
今晚在你入睡之前，向上帝禱告請祂賜給你力量去接納他人，
不論他們是怎麼樣的人；請祂幫助我們了解那些不同於我們的人。
每個人的心裡都藏著一種神奇的東西稱為「友情」，
你不知道它究竟是如何發生何時發生，但你卻知道它總會帶給我們特殊的禮物。
你也會了解友情是上帝給我們最珍貴的贈與！
朋友就像是稀奇的寶物。他們帶來歡笑，激勵我們成功。
他們傾聽我們內心的話，與我們分享每一句讚美。
他們的心房永遠為我們而敞開。現在就告訴你的朋友你有多在乎他們。
把這篇文章轉寄給所有你認為是朋友的人。
如果這篇文章又回來了，你將知道你擁有了一輩子的朋友。
試想：朋友，您一路看下來之後；一定有很深的感觸吧。
那麼，在對別人有所決定與判斷之前，首先，請想想這是否是一個「誤會」，
然後，請考慮您是否一定要釘下這個「釘子」，
如果可以的話，請「且慢下手」。
因為，當您對別人「寬大」之時，即是對您自己寬大。


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12星座惹人厭缺點列表
人與人相處，想要沒有任何摩擦或永遠彼此看順眼是不可能的，除了要常反省自己的缺點外，如果可以進一步了解別人的禁忌與地雷，或許人際關係的發展能夠和諧許多。以下是12星座容易惹人嫌惡的地方，對照看看你自己是否有這樣的缺點吧！ 1.牡羊座：想法和說話速度一樣快速的牡羊座，往往只是把自己想講的話講出來，就揚長而去，也不管人家是否瞭解你的意思，只要自己不會感覺不妥的話，你也甚少在意別人的感受，其實，如果能謙虛一些，改掉你自以為是的毛病，人緣一定能更好的。 2.金牛座：做事穩健紮實勤勞，你也許是一流的，不過腦袋頑固，內心裡蘊釀半天也講不出一句讓人順耳或動聽的話，還真木訥得可以，尤其是在你所在意之人的面前，更加的辭不達意像個悶葫蘆，不妨去參加卡內基訓練你在人前的表達力，你一定更為成功。 3.雙子座：如果少一些冷漠，多一些熱情，並且能多負一些責任，也不要好奇心太重，整天挖人瘡疤，到處搬弄口舌過於八卦又愛耍弄小聰明的話，你真的就很完美無瑕了。 4.巨蟹座：滿會精打細算的巨蟹，不要以為兩人感情穩定了，就可以邋里邋遢，搞得自己沒形象，讓另一半倒盡胃口，而且你還有個壞毛病，就是總認為既然兩人都這麼麻吉，還分什麼你我，反正我的是我的，你的也是我的，不分彼此，摳門程度令人受不了。 5.獅子座：你的確多才多藝，也很熱情慷慨，內外兼修十分難得，雖然你在團體中很出眾，但是有些自我中心及人來瘋的個性，有時會讓人家覺得你太跩，有些高不可攀，過於愛面子和擺排場的個性，也讓人覺得你有點兒功利，其實，經常打落牙齒和血吞的也是你，還真得不償失。 6.處女座：你善體人意，思慮周密，應該是個很溫馨有好人緣的人才對，不過，表面上溫和謙虛的你，其實喜歡吹毛求疵，過於在小處計較，容易翻臉，而且愛碎碎唸，就算跟你熟識的人也會被你疲勞轟炸到受不了。 7.天秤座：個性圓融，重視形象的天秤，在社交場合很吃得開，容易左右逢源，你很會講場面話，不輕易得罪人，只是相處一段時間之後，你就會露了餡，好辯的個性顯露無疑，反正千錯萬錯都是別人錯，你是絕對沒有錯，這可很顧人怨的。 8.天蠍座：你雖然不容易親近，卻是個很忠誠的朋友，不會輕易背叛，但你的疑心病過重，也有強烈的報復心，誰要得罪你，會死得很難看，你要是翻臉的話，會絕情的不給任何機會，只許我負天下人，不願天下人負我的強悍性格，令人難消受。 9.射手座：熱情，慷慨，沒有心機，喜歡交朋友，是你的優點，但是過於大剌剌，講話沒頭沒腦，不看場合的亂放砲，有點兒白目，粗心大意外加神經大條，好奇心重，三分鐘熱度，則是你需要自我警惕的。 10.魔羯座：謹慎細心該算是你的優點，不過若是八百年前的陳年老帳你都還記得清清楚楚，還真讓人難受，尤其你天性害羞嚴肅，正經八百的個性，不善於言詞表達，也讓人不知怎麼親近你，你崇拜英雄，功利主義，還有被害妄想症的性格，也讓人不敢恭維。 11.水瓶座：聰明，友善，不囉唆，相處起來沒啥令人痛苦的地方，只是你經常有些天馬行空的想法，讓人跟你的頻率很難接軌，不知道是誰總是在狀況外，搞得場子變冷，最後只好有一方選擇離開。 12.雙魚座：雖然說雙魚很溫和善良，不過，他們的思緒經常是飄忽的，注意力不集中，經常抓不到重點與方向，講話老是有講不清楚，讓人摸不著頭緒之感，還有他們怕得罪人，往往喜歡用謊言來包裝，也容易給人一種曖昧，不切實際，缺乏擔當的印象。


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